النكاح

لا يوجد دائم ومنقطع تتركها وتنتهي الإباحة او تبقيها فلا تخرج من اباحتك حتى لو افترقتم مالم تنوي ذلك

يجوز الحب وهو مشروع ولا إرادي، العشق هو حد الجنون

والتخلي عن كل شيء لأجل المعشوق وهذا لا يحصل إلا عند خلو القلب من حب الله تعالى ذكره

فرق بين الحب والعشق والذي انت فيه حب وليس عشق

العقد لا يصح لأنها عقدت على زيد وقصدها زيد ثم بان انه عمرو فالعقد باطل ،

السؤال الثاني للأسف تبقى في ذمته ، لكن هناك طريقة لأخراجها من ذمته ليس موضع الشاهد حاليا

لا يجوز

يجب ان تسمع انه وهبها المدة ، ويجوز عن طريق بصمة صوتية بشرط ان يوضح لها بجملة واضحة انه وهبها المدة

الزواج من الناصبي محرم

فقد ورد عن العالم عليه السلام

عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سأله أبي وأنا أسمع عن نكاح اليهودية والنصرانية ؟ فقال: نكاحهما أحب إلي من نكاح الناصبية !

عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال : تزوج اليهودية أفضل، أو قال: خير منأن تزوج الناصبي والناصبية.

عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الناصب الذي قد عرف نصبه وعداوته هل يزوجه المؤمن وهو قادر على رده وهو لا يعلم برده؟ قال: لا يتزوج المؤمن الناصبة ولا يتزوج الناصب المؤمنة، ولا يتزوج المستضعف مؤمنة.

و لا يتزوج المستضعف مؤمنة

وهذا موضع الشاهد

هنا انت مؤمن ان شاء الله تتزوج مستضعفة ! فيحق لك ذلك لاسيما تحويلها الى مؤمنة

لكليهما او احدهما

طبعا يجوز ولن يتحقق إلا في دولة الأخبارية الجدد

استخدام الواقي الذكري هو دخول نعم في احكامه اختلاف لكنه دخول، نعم اتيان الدبر يسمى دخولا في احكام مختلفة

نعم يجوز