العقائد

هذا ليس مرتبط بالتوفيق ، بل مرتبط بعدل الله تعالى ، كل شخص يتعب في شيء يحصل على الثمرة ، بغض النظر عن دينه وإيمانه ، يعني هل من العدل المسلم لا يقرأ ولا يفهم والملحد يقول ويدرس ولا يكون أفضل منه ؟ وبالعكس هل من العدل المسلم يصلي ويصوم ويتقي الله ويساوي بينه وبين الملحد ؟
انه اجر مقابل عمل وليس موضوع توفيق .

اعمل معهم بالذي يرتضيه الدين كتعظيم الشعائر ، وتجنب تعظيم أو احترام معتقدهم ، وبيّن لهم انحرافهم مع الممكن ، ومع عدمها الصمت أفضل

أما العمل في هذا الإطار لا إشكال فيه .

نحن نتعبد بما جاءت به الأحاديث أنهم يَصِلون إلى أعتاب الكوفة ، ومن ثم يُسحقون ، فأنت خذ بهذه الخطوط العريضة دخولهم إلى مدينة أو منطقة ، هذه ما لها نشغل وقتنا بها فطالما لا
توجد أحاديث فنمضي على ما ورد ،

نعم ، هناك مدن فيها أحداث خاصة كالزوراء و بغداد و أعتاب الكوفة هذه تُذكر ،

أما مثل مدينة أو منطقة ككربلاء ما مذكورة بالروايات لا نستطيع أن نتكهن بارك الله فيكم .

وعليكم السلام ورحمة الله
بخدمتكم .

لأنها مرحلة انتظار و ليس الحساب الفعلي .
ثانيا : إن الحرمان و الصبر كان مادياً ، فالتعويض مادي .
ثالثاً : العذاب و النعيم لا يعطيان الشعور الحقيقي إلا أن يكونا ماديين ،
{ كلما نضجت جلودهم } هذا يقطع أنه جسماني .
بارك الله فيك .

المقصود الكثير منهم ، وقد تحقق ذلك ، فقط من الجامعة تغربل المئات ، ولايعني الكل  تماما ، والرجال الحقيقيون هم الثابتون والذي سيقع عليهم التكليف بطريق لايعرفونه ولا يعلمونه ولم يسمعوا به ، لكن القدر والإرادة سيسوقهم لذلك  عندها سيتعرفون على ماكلفوا به .

القول بذلك كفر ، علي عبد لله تعالى ، هو المعنى انه صورة الله الممثلة في الأرض ، يعني معنى الله ترجمة وجوده وعظمته .

إنها كفر وإلحاد

بارك الله فيكم .

الأصل تجب زيارتهم وفق الأحاديث ، وتجوز زيارتهم بغير ذلك .

بارك الله فيكم .

توجد تسبيحات وعبادات ليست تكليفية بالمعنى الطاعة او العصيان

بارك الله فيكم .

الفرق من السماء الى الأرض ، تلكم فتاوى اجتهادية  قائمة على منهج بدعي طال وسيطول المقام في بيانه ! اما هنا نبين الأحكام الشرعية بفتوى آل محمد عليهم السلام .

ما نحن إلا مفسرون ومترجمون للحكم ، قولنا ببدعة الأحكام الشرعية عند الأصوليين لايعني الغائها .