اليماني موضوع وليس شخص ، ووصفي بذلك غير صحيح ،
لان اليماني نفسه لا يعرف انه يماني إلا من خلال مواصفات اشارت اليه ! ولن يعرف اليماني لانه موضوع وليس عين ارجو عدم الحديث بهذا.
العقائد
السؤال:
هل الشور حرام؟ لقد اختلفنا فيما بيننا في مسألة الشور ورأينا محاضرتكم في الموضوع, فبعض قال بان الشيخ حفظه الله عنى فئةً اخرى, وبعض قال بان الشيخ عنى الشور بشكل عام بكونه حرامًا, فما حكمه؟
الجواب:
العزاء معناه لايتعدى اسمه !!!
والمقصود به بیان واظهار الحزن على فقيد عزيز عظيم امره، ائمتنا عليهم السلام لم يتعدوا العرف العقلائي السائد في بيان الحزن واللطم الشور امر مستحدث لايعكس ويظهر الحزن !
نعم القائمين عليه من المستضعفين ونياتهم صادقة، إلا انه محال في الشور تنزل قطرة دمعة !! استخدموا الشور لطرب الناس بطريقة حسينية من اجل المال !! يعني مرقص ديني !! وهو مخالف للعرف العقلائي الذي فيه مسمى العزاء ! ان كنت حظرت الدروس تعرف مسمى العرف العقلائي.
السؤال:
هل انت افضل من جبرائيل ؟
الجواب:
الاخبارية كلهم افضل من جبرائيل نعم انا افضل من جبرائيل .
السؤال:
اخوي مفوض هل حرام أن اتكلم معه ؟ مع العلم ناقشته في التفويض وقال لي ( ليس مقتنع بكلامك )
الجواب:
المفوض كافر نجس
عش معه بسلام !!! واتركه و لا تناقشه أو تفتح معه موضوع و لا تظهر له الرضا !! فقط تعامل سطحي يبقي الأمور بشكل متوازن !! إذا سلمت عليه قل له مرحبًا !! إذا صافحته اغسل يدك ! اذا كان متعرقًا و لمس ثيابك عليك تطهير الثياب في ذلك الموضع .
السؤال:
في دعاء التوسل (الوارد عن أمير المؤمنين والأئمة من بعده جاء : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك نبي الرحمة مُحَفْدٍ …. يَا أَبَا الْحَسَنِ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ يَا عَلي بن أبي طالب يا حُجَّةَ اللهِ عَلَى خَلْقِهِ يا سَيْدَنَا وَمَوْلَانَا ، إِنَّا تَوَجُهْنا وَاسْتَشْفَعْنَا وتوسلنا بك إلى الله …. يا فاطمة الزهراء يا بنتَ مُحمّد يا قُرْةَ عَيْن الرَّسُول يا سيدتنا ومؤلاتنا ، إِنَّا تَوَجَّهنا وَاسْتَشْفَعْنا وتوسلنا بكِ إلى الله … يا سادتي وموالي اني توجهت بكم ائمتي ليوم فقري وحاجتي إلى الله ، وتوسلت بكم إلى الله ، واستشفعت بكم إلى الله ، فاشفعوا لي عند الله .كلمة (ائمتي) الواردة في الدعاء، تدل على إمامة الزهراء، وليس لبيان مقامها، لأن إذا قلنا أن هذا الكلمة لا تدل على الإمامة، بل هي تدل على بيان مقامهم وليس بيان إمامتهم، فسوف ننفي الإمامة عن الأئمة، لأننا قلنا بأن كلمة (أئمتي) الواردة في الدعاء هملا تدل على الإمامة بل هي تدل على مقامهم.الرواية الثانية :قال أبو عبد الله عليه السلام: إن الله تبارك وتعالى خلق الأرواح قبل الأجساد بألفي عام، فجعل أعلاها وأشرفها أرواح. محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة بعدهم] صلوات الله عليهم فعرضها على السماوات والأرض والجبال فغشيها نورهم فقال الله تبارك وتعالىللسماوات والأرض والجبال هؤلاء أحبائي، وأوليائي، وحججي على خلقي، وأئمة بريتي)، ما خلقت خلقا هو أحب إلي منهم، ولمن تولاهم خلقت جنتي، ولمن خالفهم وعاداهم خلقت ناري، فمن ادعى منزلتهم مني ومحلهم من عظمتي عذبته عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين و جعلتهم مع المشركين في أسفل درك من ناري، ومن أقر بولايتهم ولم يدع منزلتهم مني ومكانهم من عظمتي جعلته معهم في روضات جناتي .مثل ما كلمة (أوليائي) تعني إنهم أولياء الله، وأن كلمة ( حججي) تعني إنهم حجج الله على خلقه، أيضاً (أئمة بريتي) تعني إنهم الأئمة على الخلق، وهذا يثبت ويبين الإمامة لهم، وليس مقام الإمامة.الرواية الثالثة :يا محمد لو أن عبدا عبدني حتى ينقطع ويصير كالشن البالي ثم أتاني جاحدا لولايتهم لا أسكنته جنتي .ولا أظللته تحت عرشي يا محمد أتحب ان تراهم؟ قلت: نعم يا ربي فقال عز وجل : ارفع رأسك فرفعت رأسي فإذا انا بأنوار علي وفاطمة والحسن والحسين وعلي بن الحسين و محمد بن علي وجعفر بن محمد وموسی بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والحجة بن الحسن القائم في وسطهم كأنه كوكب درى :قلت رب من هؤلاء؟ قال : هؤلاء الأئمة وهذا القائم الذي يحل حلالي ويحرم حرامي وبه انتقم من أعدائي وهو راحه لأوليائي وهو الذي يشفى قلوب شيعتك من الظالمين والجاحدين والكافرين فيخرج اللات والعزى طريين فيحرقهما فلفتنة الناس بهمايومنذ أشد من فتنه العجل والسامري قلت رب من هؤلاء؟ قال هؤلاء الأئمة، هل هذه أيضاً تدل على المقام؟ أو تدل على الإمامة صراحة ؟أرجوا الجواب على هذه الروايات.ثانياً : من العقائد التي يجب الإعتقاد بها هي الزهراء، لكن عندما نذهب إلى روايات عالم الذر، عندما أخذ الله الميثاق على الناسفي عالم الذر، قالت الروايات قال الله : ألست بربكم، ومحمد نبيكم، وعلي إمامكم، والأئمة الهادون أئمتكم هنا لا نجد ذكر للزهراء، فهل الزهراء لا يجب الإعتقاد بها حتى الله لم يذكرها ويوجب الإعقاد بها في عالم الذر؟ أم نقول أن الزهراء هي من ضمن الأئمة الهادون الذين ذكرهم الله في عالم الذر.
الجواب:
هناك خلط بين مقامها عليها السلام وبين القول بامامتها ! ما اتيت به هو بيان مقاماتها بين الائمة عليهم السلام !
اما القول بامامتها كفر ! انتبه : اقول بك كفر لان صفة الامامة حتى لو وصفت بها نبي من الانبياء يعد كفرا !
لا ينطبق الا عليهم !
السؤال:
من غير إزعاج قرأت في خطبة الإمام الرضا (عليه السلام) في التوحيد: “إن أول عبادة الله معرفته، وأصل معرفته توحيده، ونظام توحيده نفي التحديد عنه”، فهل يمكنكم توضيح قول “إن كل محدود مخلوق”؟ لأني شعرت ببعض الحيرة.
الجواب:
أنا وأنت والناس والحيوانات، وكل شيء مخلوق محدود في المساحة والمكان، لأننا مخلوقون. ولهذا فإن القرب والبعد والمسافة مفهومة بالنسبة لنا.
أما الله تعالى، فليس بمخلوق، لذلك لا ترد عليه هذه الأمور التي هي من خصائص المخلوق، كالمحدودية.
فلو وصفناه بهذه الصفات، لأصبحنا قد حددناه، أي جعلناه مخلوقًا – والعياذ بالله.
السؤال:
حسن ياري يقول بأن الحافظ البرسي صوفي ومغالي وانه اخذ حديث النورانية من كتب النصيرية فما ردكم على هذا الكلام؟
الجواب:
ما آورده حافظ رجب البرسي من الخطب هي من الخطب الصحيحة مع تفرده بها لانها موافقة ومطابقة لاحاديث العلماء عليهم السلام ! واما ماجاء عن كلامه وأقصد من كلام المؤلف فليس بالضرورة ان يكون صحيحا
السؤال:
هل الله خالد ؟!
الجواب:
لا ، لأن الخلود يقتضي بداية والله اعلم .
السؤال:
ما حكم التطبير ؟
الجواب:
جائز
السؤال:
كيف نصدقك في كل شيء، والحديث يقول “إياك أن تنصب رجلًا دون الحجة فتصدقه في كل شيء”؟
الجواب:
هل نصّبت غير الحجة؟! مابالكم، كيف تحكمون؟
تابع:
الفرق كبير بين من يفقه قول العالم ويبينه، وبين من ينصّب.
وسيتم شرح التنصيب لاحقًا.