غياب التحقيق العلمي وإخفاء الحديث
إخوتي الكرام، موضوع حضرموت اليمن موضوع قد خفيت ثناياه في بواطن الكتب وعتم على هذا الخبر وما وراء هذا الخبر، والسبب أمران.
قيود علم الرجال
إما أنهم طوقوه بـعلم الرجال والأصول، وإما تستروا على هذا الحديث مجاملة للناصبة وتكذيباً، يعني تكتماً، على هذا الحديث.
هذا موضوع في ثناياه أبعاد خطيرة جداً خفيت على جميع الشيعة. كيف أنت تجزم خفيت على جميع الشيعة؟ اكتبوا هذا الحديث في الإنترنت ستجدون أنهم يذكرون هذا الحديث وخلص نقل مثل الببغاء إن نقلوه وما يذكرون زبدة الحديث.
نص الحديث الشريف من كتاب الكافي
الكافي المقدس الجزء الثامن صفحة 261، 262 الطبعة الرابعة عن أبي عبد الله عليه السلام:
تفاصيل الرواية وأوصاف بئر بلهوت وقوم الذريح
خلف ذلك الوادي قوم يقال لهم الذريح، الذريح قوم شديدو الحمرة، يعني حمر، يقال عنهم الذريح.
ما هي قضية هذا الوادي في حضرموت اليمن؟ وادٍ يقال له وادي برهوت. قد يكون هذا الوادي في يومنا هذا قد تغير اسمه، إذا حصلت عندك معارضة بين الحديث وبين الواقع التاريخي تأخذ بالحديث وتفضله على الواقع التاريخي وتصحح الواقع التاريخي من الحديث، هكذا تكون القراءة الصحيحة، تكون بهذه الطريقة في بحوث مفصلة.
دلالات التحذير وحقيقة البعد الماورائي للرواية
لماذا هذا الوادي في حضرموت اليمن يقال له برهوت وفيه بئر يقال له بلهوت لا يجاوز ذلك إلا الحيات السود والبوم من الطيور؟
حقيقة لو نذهب الآن إلى ذلكم الوادي قد لا نرى الحيات والبوم التي ينص عليها الحديث. إذن كيف تقول بأن كل ما في الكافي صحيح، كيف هذا ونحن إذا نروح في الواقع العملي لا نرى البوم والحيات السود في ذلك البئر الآن؟ والجواب: هذا الحديث يتحدث فيما وراء المادة، حقيقة البئر والمكان مادية خلفها ما وراء المادة. كيف؟ نحن نجد عين ذلك البئر ونجد حقيقة وادي برهوت ونجد ذلك فعلاً عيناً لكن تفاصيل تلكم الحقيقة في عملية ما وراء المادة. لماذا؟
دلالات العذاب الماورائي والربط بالواقع المادي
لأن القضية متعلقة بالأرواح الأناسة الذين يفارقون الدنيا ويبقون محتجزين، تحتجز تلكم الأرواح في تلكم البقعة إلى أن تقوم الساعة، شنو الحكمة من ذلك؟ الحيات والبوم السود عبارة عن حالات العذاب التي يمر فيها الروح، روح الإنسان، في تلكم البقعة. شنو السبب؟ الله عز وجل أراد أن يجعل لنا مربطاً بين الواقع المادي وما وراء المادة، أرادت الأحاديث أن تبين لنا حقيقة قضية مادية موجودة وما وراء المادة في تفصيلاتها، والأحاديث تبينها لنا. شنو الحكمة؟ لتكون لنا آية.
عرض الأحاديث على كتاب الكافي
الآن الناصبة عندهم قضية مهمة وهي أنه أيضاً عندهم هذا الحديث؛ وادي برهوت وبلهوت في ألفاظ مختلفة وحديثنا، والفيصل يجب أن تعرض جميع الأحاديث الناصبية والشيعية على الكافي، ما أقره الكافي كان صحيحاً وما لم يقره الكافي لا يكون صحيحاً أو يكون مفصلاً لما بعده إذا كانت شيعية، فأنت تعرض أحاديث النواصب على الكافي إخوتي الكرام، إذا أقر به الكافي فبها ونعمت.
مصير أرواح المشركين بين الإجمال والتشابه
بعد ما فصلنا أن المادة وما وراء المادة ولتكون آية للناس، شنو الحكمة؟ اشترك الرافضة والناصبة بأن هذا يساق إليه أرواح المشركين، شنو الحكمة من ذلك؟ لأن نحن نعلم أن المشركين وغير الموحدين وغير المؤمنين إلى آخره معروفة مصائرهم، ما نحتاج إلى أن نترك لهم آية من الآيات، وممكن، ولكن يبقى هذا الحديث بما هو حديث متشابه ليست فيه صورة واضحة من المغزى من ذلك والحقيقة من ذلك.
مقارنة الروايات وإشارات عذاب الروح
يعني في ذلك الوادي، وهذا في عالم ما وراء المادة، إشارة إلى تعذيب الأرواح.
يعني تؤخذ أرواح المشركين، إذاً بهذا تستنتج أن الحيات والبوم هي حالة في ما وراء المادة، في عملية ما وراء المادة إشارة إلى تعذيب الروح.
المحكم عند آل محمد وتفسير المتشابه بالقرائن
هذا في قاعدة أهل البيت عليهم السلام فيه إشارة إلى أنه متشابه علينا، ما الحكمة والمغزى من ذلك؟ أين المحكم؟ إذاً المحكم مو مثل ما يعرفه النواصب ويتبعهم علماء الأصولية، لا، المحكم عدنا هو الذي وضعه آل محمد عليهم السلام.
حتى تعرف، ولو إشارة بالمعنى العام، كيفية التعامل عندما يعرض عليك حديث متشابه كيف يكون عندك المحكم، وتعرض المحكم على المتشابه يحقق لك معنى، ولكن ما هو المتشابه؟
المتشابه هو مجمل والمحكم مفصل لذلك المجمل، وإلا المتشابه مو معناه خطأ، معناه لا تشترك عندك الألفاظ.
تطبيق قاعدة الأحاديث يفسر بعضها بعضاً ورواية الحوض
طيب لو ترجع إلى قاعدة الأحاديث بعضها يفسر بعضاً، تعرفون ماذا يعني؟ بعضها يفسر بعضاً يعني الحديث المتشابه يفسره المحكم.
أبي عبد الله عليه السلام أعطانا المحكم على ذلكم المتشابه:
إلى أن يقول:
إلى أن يقول فقال لي:
التمييز بين المصفى والمغشوش ومصير الأعداء
إذاً هذا المحكم بين لنا ذلك المتشابه، يعني هذاك المجمل بانَّ تفصيله في هذا الحديث المفصل، وأبو عبد الله حاكم الأرض، الإمام يحكم الأرض بأمر الله تبارك وتعالى، عندما جعله ينظر ورأى إلى تلكم الحواري وكل الذي أنا ذكرته، أنا اقتطعت موضع الشاهد من الحديث، اقرأوه تفصيلاً، بعد ذلك قال له:
يعني من؟ الذين يؤمنون بولايتنا ويظهرون تلكم الولاية.
إذاً تبين عندك ما هو وادي برهوت، تنقل فيه أرواح النواصب تبقى معذبة إلى يوم القيامة، لماذا؟ لنكرانهم ولاية علي عليه السلام.
مشهد الاحتضار وسؤال الولاية من رسائل الشريف المرتضى
عندك بعد دليل آخر، في رسائل الشريف المرتضى الجزء الأول صفحة 350، 351 مطبعة سيد الشهداء، يروي عن الصادق عليه السلام حديثاً؛ حديث طويل:
انتبه هذا أشرحه بعدين.
واستقصاء القول يقول إلى أن يقول:
بغض علي مقرون ببغض رسول الله وبغض الله تبارك وتعالى، أنت إذا تقول أنا أحب رسول الله وأحب الله ولا أحب علياً أنت بذلك أوتوماتيكياً بغضت الرسول لأنها مقرونة.
إلى أن يقول:
فيقول له جبرائيل:
فيقول: كذا وكذا.
تساؤلات عقائدية حول دور المرجعيات الكبرى
طيب آخر سؤال، الشيعة نصف مليار، ماذا استفادوا عقائدياً من السيد السيستاني والسيد الخامنئي؟ اعطوني جملة، جملة نصروا بها التشيع عقائدياً.
قالوا: لا تتكلمون على أبي بكر ولا تجيبون طاري عمر وكلنا إخوان والنواصب أنفسنا، واللي يريد يصير شيعي يقول له: ليش تصير شيعي؟ مو عيب عليك ابقَ ناصبياً وأنا أبارك لك بنصبك، وأن أبا بكر وعمر حافظوا على حقوق آل محمد! غير هذا اللي تعلمنا من عنده؟ أنتم قولوا لي غير هذا اللي تعلمنا منه؟
الدعوة إلى حرية الفكر العقائدي والعدالة التعبيرية
هل النصراني يقدر يوقف على منبر يدعو الناس إلى نصرانيته؟ ما يقدر، هذا عدالة؟ مو عدالة. الناصبي يقدر يدعو الناس إلى نصبه: يا ناس ترى الشيعة منحرفون عقائدياً وفكرياً ومشركون ويتشفعون بالأئمة؟ يأخذ راحته؟ يقدر؟ ما يقدر. الرافضي يقدر يقول إن أبا بكر وعمر في الدرك الأسفل من النار؟ ما يقدر. وين الحرية؟ وين الحرية؟ وين الدعوة إلى الطائفية بهذا؟ وين عندنا قاعدة بالكون كله كل من يدعو إلى عقيدته يكون طائفياً؟ الطائفية هي إلغاء الآخر وهذا مو صحيح، نحن نحترم جميع حقوق البشر ولكن ما نخلط، الطائفية صنعتها السياسة. فشاهد كلامي: ماذا استفادت الشيعة من المراجع عقائدياً؟ ما استفادينا شيئاً.
إخوتي الكرام، موضوع حضرموت اليمن موضوع قد خفيت ثناياه في بواطن الكتب وعتم على هذا الخبر وما وراء هذا الخبر، والسبب أمران.
قيود علم الرجال
إما أنهم طوقوه بـعلم الرجال والأصول، وإما تستروا على هذا الحديث مجاملة للناصبة وتكذيباً، يعني تكتماً، على هذا الحديث.
هذا موضوع في ثناياه أبعاد خطيرة جداً خفيت على جميع الشيعة. كيف أنت تجزم خفيت على جميع الشيعة؟ اكتبوا هذا الحديث في الإنترنت ستجدون أنهم يذكرون هذا الحديث وخلص نقل مثل الببغاء إن نقلوه وما يذكرون زبدة الحديث.
نص الحديث الشريف من كتاب الكافي
الكافي المقدس الجزء الثامن صفحة 261، 262 الطبعة الرابعة عن أبي عبد الله عليه السلام:
أن من وراء اليمن وادياً يقال له وادي برهوت، ولا يجاوز ذلك الوادي إلا الحيات السود والبوم من الطيور. (الكافي، ج8، ص261-262)
تفاصيل الرواية وأوصاف بئر بلهوت وقوم الذريح
ولا يجاوز ذلك الوادي إلا الحيات السود والبوم من الطيور، في ذلك الوادي بئر يقال له بلهوت، يُغدَى ويُراح إليها بأرواح المشركين يسقون من ماءٍ لما بعث الله من ماء الصديد. (الكافي، ج8، ص261-262)
خلف ذلك الوادي قوم يقال لهم الذريح، الذريح قوم شديدو الحمرة، يعني حمر، يقال عنهم الذريح.
ما هي قضية هذا الوادي في حضرموت اليمن؟ وادٍ يقال له وادي برهوت. قد يكون هذا الوادي في يومنا هذا قد تغير اسمه، إذا حصلت عندك معارضة بين الحديث وبين الواقع التاريخي تأخذ بالحديث وتفضله على الواقع التاريخي وتصحح الواقع التاريخي من الحديث، هكذا تكون القراءة الصحيحة، تكون بهذه الطريقة في بحوث مفصلة.
دلالات التحذير وحقيقة البعد الماورائي للرواية
لماذا هذا الوادي في حضرموت اليمن يقال له برهوت وفيه بئر يقال له بلهوت لا يجاوز ذلك إلا الحيات السود والبوم من الطيور؟
حقيقة لو نذهب الآن إلى ذلكم الوادي قد لا نرى الحيات والبوم التي ينص عليها الحديث. إذن كيف تقول بأن كل ما في الكافي صحيح، كيف هذا ونحن إذا نروح في الواقع العملي لا نرى البوم والحيات السود في ذلك البئر الآن؟ والجواب: هذا الحديث يتحدث فيما وراء المادة، حقيقة البئر والمكان مادية خلفها ما وراء المادة. كيف؟ نحن نجد عين ذلك البئر ونجد حقيقة وادي برهوت ونجد ذلك فعلاً عيناً لكن تفاصيل تلكم الحقيقة في عملية ما وراء المادة. لماذا؟
دلالات العذاب الماورائي والربط بالواقع المادي
لأن القضية متعلقة بالأرواح الأناسة الذين يفارقون الدنيا ويبقون محتجزين، تحتجز تلكم الأرواح في تلكم البقعة إلى أن تقوم الساعة، شنو الحكمة من ذلك؟ الحيات والبوم السود عبارة عن حالات العذاب التي يمر فيها الروح، روح الإنسان، في تلكم البقعة. شنو السبب؟ الله عز وجل أراد أن يجعل لنا مربطاً بين الواقع المادي وما وراء المادة، أرادت الأحاديث أن تبين لنا حقيقة قضية مادية موجودة وما وراء المادة في تفصيلاتها، والأحاديث تبينها لنا. شنو الحكمة؟ لتكون لنا آية.
عرض الأحاديث على كتاب الكافي
الآن الناصبة عندهم قضية مهمة وهي أنه أيضاً عندهم هذا الحديث؛ وادي برهوت وبلهوت في ألفاظ مختلفة وحديثنا، والفيصل يجب أن تعرض جميع الأحاديث الناصبية والشيعية على الكافي، ما أقره الكافي كان صحيحاً وما لم يقره الكافي لا يكون صحيحاً أو يكون مفصلاً لما بعده إذا كانت شيعية، فأنت تعرض أحاديث النواصب على الكافي إخوتي الكرام، إذا أقر به الكافي فبها ونعمت.
مصير أرواح المشركين بين الإجمال والتشابه
بعد ما فصلنا أن المادة وما وراء المادة ولتكون آية للناس، شنو الحكمة؟ اشترك الرافضة والناصبة بأن هذا يساق إليه أرواح المشركين، شنو الحكمة من ذلك؟ لأن نحن نعلم أن المشركين وغير الموحدين وغير المؤمنين إلى آخره معروفة مصائرهم، ما نحتاج إلى أن نترك لهم آية من الآيات، وممكن، ولكن يبقى هذا الحديث بما هو حديث متشابه ليست فيه صورة واضحة من المغزى من ذلك والحقيقة من ذلك.
مقارنة الروايات وإشارات عذاب الروح
وادٍ من وراء اليمن وادٍ يقال له وادي برهوت ولا يجاوز ذلك الوادي إلا الحيات السود والبوم. (مستفاد من حديث الكافي)
يعني في ذلك الوادي، وهذا في عالم ما وراء المادة، إشارة إلى تعذيب الأرواح.
في ذلك الوادي بئر يقال له بلهوت يغدى ويراح إليها بأرواح المشركين. (مستفاد من حديث الكافي)
يعني تؤخذ أرواح المشركين، إذاً بهذا تستنتج أن الحيات والبوم هي حالة في ما وراء المادة، في عملية ما وراء المادة إشارة إلى تعذيب الروح.
المحكم عند آل محمد وتفسير المتشابه بالقرائن
هذا في قاعدة أهل البيت عليهم السلام فيه إشارة إلى أنه متشابه علينا، ما الحكمة والمغزى من ذلك؟ أين المحكم؟ إذاً المحكم مو مثل ما يعرفه النواصب ويتبعهم علماء الأصولية، لا، المحكم عدنا هو الذي وضعه آل محمد عليهم السلام.
حتى تعرف، ولو إشارة بالمعنى العام، كيفية التعامل عندما يعرض عليك حديث متشابه كيف يكون عندك المحكم، وتعرض المحكم على المتشابه يحقق لك معنى، ولكن ما هو المتشابه؟
المتشابه هو مجمل والمحكم مفصل لذلك المجمل، وإلا المتشابه مو معناه خطأ، معناه لا تشترك عندك الألفاظ.
تطبيق قاعدة الأحاديث يفسر بعضها بعضاً ورواية الحوض
طيب لو ترجع إلى قاعدة الأحاديث بعضها يفسر بعضاً، تعرفون ماذا يعني؟ بعضها يفسر بعضاً يعني الحديث المتشابه يفسره المحكم.
أبي عبد الله عليه السلام أعطانا المحكم على ذلكم المتشابه:
عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام فقال لي: حوض ما بين بصرى إلى صنعاء، أتحب أن تراه؟ قلت: نعم جعلت فداك، قال: فأخذ بيدي وأخرجني إلى ظهر المدينة ثم ضرب برجله فنظرت إلى نهر يجري لا يدرك حافتيه إلا الموضع الذي أنا فيه قائم فإنه شبيه بالجزيرة. (بحار الأنوار، ج45، ص345)
فكنت أنا وهو وقوفاً، فنظرت إلى نهر يجري، جانبه ماء أبيض من الثلج، وماء جانبه هذا لبن أبيض من الثلج، وفي وسطه خمر أحسن من الياقوت، فما رأيت شيئاً أحسن من تلك الخمر بين اللبن والماء. فقلت له: جعلت فداك، من أين يخرج هذا ومجراه؟ فقال: هذه العيون التي ذكرها الله في كتابه؛ أنهار في الجنة؛ عين من ماء، وعين من لبن، وعين من خمر، تجري في هذا النهر. ورأيت حافتيه عليهما شجر فيهن حور معلقات برؤوسهن شعر ما رأيت شيئاً أحسن منهن، وبأيديهن آنية ما رأيت آنية أحسن منها ليس من آنية الدنيا بعد، فدنا من إحداهن فأومأ بيده تسقيه، فنظرت إليها وقد مالت لتغرف من النهر، فمال الشجر معها. (بحار الأنوار، ج45، ص345)
إلى أن يقول:
فناولني فشربت فما رأيت شراباً كان ألين منه ولا ألذ منه، وكان رائحته رائحة المسك، فنظرت في الكأس فإذا فيها ثلاثة ألوان من الشراب، فقلت له: جعلت فداك، ما رأيت كاليوم قط. (بحار الأنوار، ج45، ص345)
إلى أن يقول فقال لي:
هذا أقل ما أعده الله لشيعتنا؛ إن المؤمن إذا توفي صارت روحه إلى هذا النهر ورغب في رياضه وشربت من شرابه، وإن عدونا إذا توفي صارت روحه إلى وادي برهوت. (بحار الأنوار، ج45، ص345)
التمييز بين المصفى والمغشوش ومصير الأعداء
إذاً هذا المحكم بين لنا ذلك المتشابه، يعني هذاك المجمل بانَّ تفصيله في هذا الحديث المفصل، وأبو عبد الله حاكم الأرض، الإمام يحكم الأرض بأمر الله تبارك وتعالى، عندما جعله ينظر ورأى إلى تلكم الحواري وكل الذي أنا ذكرته، أنا اقتطعت موضع الشاهد من الحديث، اقرأوه تفصيلاً، بعد ذلك قال له:
هذا أقل ما أعده الله لشيعتنا. (بحار الأنوار، ج45، ص345)
يعني من؟ الذين يؤمنون بولايتنا ويظهرون تلكم الولاية.
إن المؤمن إذا توفي صارت روحه إلى هذا النهر ورغب في رياضه وشربت من شرابه، وإن عدونا إذا توفي صارت روحه إلى وادي برهوت. (بحار الأنوار، ج45، ص345)
إذاً تبين عندك ما هو وادي برهوت، تنقل فيه أرواح النواصب تبقى معذبة إلى يوم القيامة، لماذا؟ لنكرانهم ولاية علي عليه السلام.
مشهد الاحتضار وسؤال الولاية من رسائل الشريف المرتضى
عندك بعد دليل آخر، في رسائل الشريف المرتضى الجزء الأول صفحة 350، 351 مطبعة سيد الشهداء، يروي عن الصادق عليه السلام حديثاً؛ حديث طويل:
وإذا احتضر الكافر حضره رسول الله وعلي عليه السلام وجبرائيل وملك الموت. (رسائل الشريف المرتضى، ج1، ص350-351)
انتبه هذا أشرحه بعدين.
فيدنو إليه علي عليه السلام فيقول: يا رسول الله إن هذا كان يبغضنا أهل البيت فأبغضه. (رسائل الشريف المرتضى، ج1، ص350-351)
واستقصاء القول يقول إلى أن يقول:
فيقول رسول الله صلى الله عليه: يا جبرائيل إن هذا كان يبغض الله ورسوله وأهل بيته. (رسائل الشريف المرتضى، ج1، ص350-351)
بغض علي مقرون ببغض رسول الله وبغض الله تبارك وتعالى، أنت إذا تقول أنا أحب رسول الله وأحب الله ولا أحب علياً أنت بذلك أوتوماتيكياً بغضت الرسول لأنها مقرونة.
إلى أن يقول:
فيدنو منه ملك الموت فيقول: يا عبد الله، يا عبد الله أخذت فكاك رقبتك؟ أخذت أمان براءتك؟ تمسكت بالعصمة الكبرى في دار الحياة الدنيا؟ فيقول: وما هي؟ فيقول: ولاية علي بن أبي طالب، فيقول: ما أعرفها ولا أعتقد بها. (رسائل الشريف المرتضى، ج1، ص350-351)
فيقول له جبرائيل:
يا عدو الله وما كنت تعتقد؟ (رسائل الشريف المرتضى، ج1، ص350-351)
فيقول: كذا وكذا.
تساؤلات عقائدية حول دور المرجعيات الكبرى
طيب آخر سؤال، الشيعة نصف مليار، ماذا استفادوا عقائدياً من السيد السيستاني والسيد الخامنئي؟ اعطوني جملة، جملة نصروا بها التشيع عقائدياً.
قالوا: لا تتكلمون على أبي بكر ولا تجيبون طاري عمر وكلنا إخوان والنواصب أنفسنا، واللي يريد يصير شيعي يقول له: ليش تصير شيعي؟ مو عيب عليك ابقَ ناصبياً وأنا أبارك لك بنصبك، وأن أبا بكر وعمر حافظوا على حقوق آل محمد! غير هذا اللي تعلمنا من عنده؟ أنتم قولوا لي غير هذا اللي تعلمنا منه؟
الدعوة إلى حرية الفكر العقائدي والعدالة التعبيرية
هل النصراني يقدر يوقف على منبر يدعو الناس إلى نصرانيته؟ ما يقدر، هذا عدالة؟ مو عدالة. الناصبي يقدر يدعو الناس إلى نصبه: يا ناس ترى الشيعة منحرفون عقائدياً وفكرياً ومشركون ويتشفعون بالأئمة؟ يأخذ راحته؟ يقدر؟ ما يقدر. الرافضي يقدر يقول إن أبا بكر وعمر في الدرك الأسفل من النار؟ ما يقدر. وين الحرية؟ وين الحرية؟ وين الدعوة إلى الطائفية بهذا؟ وين عندنا قاعدة بالكون كله كل من يدعو إلى عقيدته يكون طائفياً؟ الطائفية هي إلغاء الآخر وهذا مو صحيح، نحن نحترم جميع حقوق البشر ولكن ما نخلط، الطائفية صنعتها السياسة. فشاهد كلامي: ماذا استفادت الشيعة من المراجع عقائدياً؟ ما استفادينا شيئاً.