ذكورُ الإخباريّةِ الجددِ قائمةٌ حتّى على الخشبِ والشجرِ والحجرِ.

قد يقول قائل هذا عنوان غريب وعجيب لكن الحقيقة أن هذا العنوان مفتاح لجواب الحديث

عن يونس بن يعقوب قال قال أبو عبد الله عليه السلام : يا يونس ليلة النصف من شعبان يغفر الله لكل من زار الحسين عليه السلام من ((المؤمنين)) ما تقدم من ذنوبهم و ما تأخر و قيل لهم استقبلوا العمل قال قلت هذا كله لمن زار الحسين عليه السلام في النصف من شعبان فقال يا يونس لو أخبرت الناس بما فيها لمن زار الحسين عليه السلام لقامت ذكور الرجال علی‌ الخشب

.(کامل الزيارات ج ۱، ص ۱۸۱)

من هم المؤمنون.

المقصود من المؤمنين هم الاخبارية الجدد وهي علة عنواني ذكور الاخبارية الجدد قائم حتى على الخشب والشجر والحجر، لان انت أفرض ناصبي أو مبتدع أو منحرف زار الحسين في النصف من شعبان، هل ينسجم هذا مع الحديث؟ هل يكون مصداقاً للحديث؟ أكيد لا يكون مصداقاً للحديث العلة تكامل العقيدة لتحقق مسمى زيارة الحسين (عليه السلام)، الحديث الآن بصدد حصر الأجر و الثواب في المؤمنين خُلَّص العقيدة يعني عقيدتهم ثابتة منزهة عن كل فساد ، و زيارة الامام الحسين( عليه السلام) بهذا المعنى،يغفر الله من ذنبك ما تقدم و ما تأخر.

ضياع الأصوليين في هذا الحديث

قد يبدي البعض غرابة من هذا الحديث خصوصاً الناصبة لغبائهم ولعدم فهمهم وأما الأصوليين فهم قد فقدوا المفتاح وحاروا بذلك كما سيمر علينا،

 في (مرشد الخواص-للطوسي- ص ١٠٥و ١٠٦)
(وقال بعض أهل الحديث ما لا يليق أن يذكر وهو أن ذلك الثواب يحملهم على كثرة الزنا فتقوم ذكورهم على كل شيء لعلمهم بأنه لا يضر معه سيئة
والأظهر أن المراد أنهم لو لم يكن لهم أرجل يشمون عليها لصنعوا من الخشب أرجلاً وسعوا إلى زيارة الإمام عليه السلام.)
وهذا التفسير من الاجتهاد و الاذواق المبنية على الرأي

وكذلك في (بحار الانوار-المجلسي- ج-98- ص95)
يقول قال السيد اقول لعل معنى قوله لقامت ذكور رجال على الخشب اي كانوا صلبوا على الاخشاب لعظيم ما كانوا ينقلونه في فضل زيارة الحسين ع في النصف من شعبان 
هذا تأليف باطل، وهل الذي يصلب الذكر ( اي العضو ) ام البشر ؟ ، واذا كان المقصد هو صلب الرجال فلماذا لا تصلب النساء ايضا ؟ في حين ان العلة واحدة وقائمة وهي عظيم ما كانوا ينقلون ، فلماذا الرجل فقط يصلب دون المرأة فهذا التفسير المنقول ساقط من الاعتبار وهو اجتهاد ورأيٌ نكمل
( يقول على ما افاده يكون اضافة الذكور الى الرجال للمبالغة في وصف الرجولية) وهذا باطل لاننا في العرف العقلائي لفظة الذكر تعني العضو الذكري يعني آلة الرجل ، نكمل ( وقيل المعنى يركبون على الاخشاب عند عدم المراكب مبالغة في اهتمامهم بذلك) وهذا رأي واجتهاد واضح
كل الذي تقدم من اقوال و تعليلات كقول:(لعله،اظن،يمكن) كلها عبارة عن آراء، دين الأصوليين قائم على الآراء و هم يعرفون العار و الذل الذي لحق بهم ،

بيان الحديث وتساؤلات

فضل زيارة الامام الحسين عليه السلام(رزقنا الله زيارته)يغفر الله لكل من زار الحسين ما تقدم من ذنوبهم و ما تأخر، هي قرينة التي بعدها و هي نصف الجواب في المفتاح،أخباري!
الغفلة عن الحديث يفقدك العثور على المفتاح،كيف؟ العنوان و هذا المقطع و ذكور الرجال كله يُكَمل المعنى و يُبان عندك لكن انت بحاجة الى المفتاح و المفتاح هو العنوان،اخباري!

سؤال: واحد من الأخبارية الجدد زار الحسين في النصف من شعبان غفر الله عز و جل ما تقدم من ذنبه و ما تأخر يعني حتى الذنب المستقبلي مغفور له، هل هذا يقتضي أنه يسرق؟هل يقتضي أن يزني؟ هل يقتضي أن يرتكب المحرمات بإعتبار أنه مغفور له سلفاً؟

الجواب: معنى يغفر ما تقدم من ذنبه و ما تأخر هي الهفوات و الذنوب الغير متعلقة عن الأرادة و العمد او الذنوب التي ندم عليها صاحبها و تاب منها، و الأجر العظيم الذي يبقى ذخيرتك فيما تقدم من عمرك،الا انه لا يبيح لك تعمد ارتكاب المعصية.
وكذلك:يوجد حديث آخر هو أيضاً مفتاح لهذا:

عن أبي جعفر (عليه السلام ) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله.
من قال سبحان الله غرس الله له بها شجرة في الجنة، ومن قال: الحمد لله غرس الله له بها شجرة في الجنة ومن قال: لا إله إلا الله غرس الله له بها شجرة في الجنة، ومن قال: الله أكبر غرس الله له بها شجرة في الجنة، فقال رجل من قريش: يا رسول الله ان شجرنا في الجنة لكثير؟ قال: نعم، ولكن إياكم ان ترسلوا عليها نيرانا فتحرقونها، وذلك أن الله عز وجل يقول: يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا تبطلوا أعمالكم.

( ثواب الأعمال و عقاب الأعمال ج ۱، ص ۱۱)

،نفس القضية في يوم التاسع من شهر ربيع الأول( يوم مقتل عمر) انه يوم رفع القلم بنص الحديث
اذا بقيت معي و جاهدت من أجل دعم هذا الامر ، لا يحتاج أن تصلي و تصوم و تحج أستحباباً ، ما معنى ذلك ؟ ، يعني انت أعظم ما تقوم به هو نصرة هذا الامر وفق الاحاديث ، تغنيك عن الصلاة و الصوم و الحج استحباباً ، ولماذا انا قلت استحباباً ،لان مهما كان فعلك عظيم ﻻ يغنيك عما انت مكلف به، وكل هذا الفعل العظيم ، ﻻ يغنيك عن الواجبات وﻻ يبيح لك ارتكاب المعاصي .
وان القول ان الله يغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر هذا في ظاهره فقط ، لعلمه بعدم تحملهم حقيقة الامر، و كل شيء يتحدث بي الامام يكون على قدر التحمل ﻻ يتجاوزه .
فأنت صار عندك بناء صحيح يغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ، وعظيم فضلا ، الا انه ﻻ يبيح لك ارتكاب المعاصي تعمداً بنية انها مغفورة سلفاً ، ولا يسقط عنك ما انت مكلف به ، اما الحسنات و المستحبات انت أتيت بأعظمها ، ﻻ يعني انك ﻻ تأتي بغيرها الا أنك اتيت بأفضل الاعمال و احسنها أجراً و ثواباً فلا تحتاج حتى الى الحج استحباباً.

كمال هذا المنهج على المناهج الأخرى

لو كان للاصوليون ذرة دين يأتون الينا زحفاً ﻻن فضلنا عليهم ﻻ يوصف ، فمن اعظم الظلم ان يقف الاصولي متسلحاً بعلم تعلموه من هذا المنهج وهو يسبنا ، شنو الدليل ؟ روح شوف أقوال الاصوليين كلها اجتهاد،
هذا المنهج و حكمه تاج و هو الحاكم على كل المناهج المنحرفة .
المؤمنون حلويون ، عشر نساء ما تكفيهم هذول الاخبارية، الله يحفظهم .
نحن اصحاب الدين الجديد ، ونحن الممهدون للنقمة و الذي بعث النقمة بالحق ، الاسرار عندنا

الخلاصة

معنى قوله (عليه السلام) «لقامت ذكور الرجال علی‌ الخشب» يعني لو الامام (عليه السلام) أخبر الناس بحقيقة عظم زيارة الامام الحسين (عليه السلام) في النصف من شعبان من والأجر والثواب الغزير الذي في هذه الزيارة لقامت ذكورهم على الخشب والشجر والحجر ما السبب، لأن الناس سيتوهمون ويقولون لا حرام بعد الآن بعد الأجر العظيم الذي أكتسبه من هذه الزيارة، لكن الامام بَين للراوي يونس بن يعقوب (رضوان الله عليه) على قدر ما يحتمله هو والناس، ولم يخبره بالحقيقة
أنت الآن قارن بين هذا الشرح وبين آراء الأصوليين واقوالهم، قارن بين هذا الشرح وبين ( صلبوا على الاخشاب لعظيم ما كانوا ينقلونه في فضل هذه الزيارة) وقارن وقارن… أي شرح يتطابق مع الحديث، أي منهج شرح الحديث بالحديث وأي منهج شرح الحديث بالرأي والاستحسان!!

والحمد لله رب العالمين