عاجل: جبرائيل يرفض الدخول لبيت رسول الله بسبب جرو كلب يلعب مع الحسين عند الشيعة

المقدمة

المحاسن عن أبيه عن أحمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن عبد الله بن يحيى الكندي عن أبيه وكان صاحب مطهرة علي عن علي (عليه السلام) قال: «قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) يا علي إن جبرئيل أتاني البارحة فسلم علي من الباب فقلت ادخل فقال إنا لا ندخل بيتا فيه ما في هذا البيت فصدقته وما علمت ما في البيت شيئاً فضربت بيدي فإذا جرو كلب كان للحسين بن علي يلعب به بالأمس فلما كان الليل دخل تحت السرير فنبذته من البيت ودخل فقلت يا جبرئيل وما تدخلون بيتاً فيه كلب قال لا ولا جنب ولا تمثال لا يوطأ».

(بحار الأنوار، ج٧٣، ص١٧٦)

بيان أن الحديث مختصر وفيه إضافات ناصبية

جبرئيل خادم رسول الله يقف بالباب، يقول له يا رسول الله لا أدخل بيتك، ما السبب؟ هناك كلب ببيتك، والحسين يلعب مع الكلب. انتبه ألف مرة، قلت لكم: تعرضون الحديث على أحاديث آل محمد. أنا عندي الكافي أعرض عليه الحديث.

عن جابر، عن عبدالله بن يحيى الكندي، عن أبيه وكان صاحب مطهرة أمير المؤمنين، قال: قال رسول الله: قال جبرئيل: «إنا لا ندخل بيتاً فيه تمثال لا يوطأ». ثم يقول بعدها: الحديث مختصر.

(الكافي، ج٦، ص٥٢٨)

قائل جملة «هذا الحديث مختصر» شخص أصولي أضيف في الكافي، هذا ليس الكليني؛ لأن أصل الحديث هو هذا، وأصل الحديث فيه شيء من الصحة، وفيه إضافات ناصبية. أنت إذا لم تكن عندك دقة بهذا لا تستطيع أن تصل إلى الهدف الذي أريده.

بيان أن كثيراً من الأصوليين يتعلمون منا وينكرون الفضل

ولأزيدك علماً، والله على ما أقوله شهيد، حتى كثير من الأصوليين نقلوا لي: «أن الأصولي خير متابع لنا إلا أنه بعدما يأكل الطعام يبصق في الصحن». ليس كلهم، بل الكثير منهم، بسبب الخلاف الشديد الذي بيننا، وإلا حتى الأصولي يستفيد من هذا كثيراً، بل من أشد المستفيدين، وأنا أحمد الله وأشكره، أنا لست معترضاً أو مفتخراً، أنا خادم، ولكن الذي يمزق قلبي أن الحديث مختصر، هذا تصرف أصولي.

هذا الحديث مختصر تصرف أصولي، ما الدليل؟

الآن أريد منكم، وأغلبكم يحاربني ويبغضني، أعطوني حديثاً واحداً من الكتب الثمانية ينصّ على ما نصّ به صاحب المحاسن، حديثاً واحداً. أنت عاجز أن تكذبني. أنت الذي تشتمني وتبدعني وتضللني وتكفرني، أنت عاجز أن تعطيني حديثاً واحداً يكذبني. صاحب المحاسن نقله عن الناصبة، والمحقق في كتاب الكافي أو المتصرف في كتاب الكافي من حماقته اعتقد أن هذا الحديث شيعي، اختلطت عليه الأوراق. ما السبب؟ لأنه دارس للأصول والرجال، فيصبح بغلاً ـ أجلكم الله وأجل الله الذين درسوا الأصول ـ لا أريد الطعن بهم. يقول لك: الحديث مختصر. كذب. هذا نص الحديث، وكل الحديث، وكل كتبنا الشيعية عن جابر عن أبيه يقول: قال رسول الله، قال جبرئيل: «إنا لا ندخل بيتاً فيه تمثال لا يوطأ». أعطني حديثاً شيعياً يقول إن الحسين يلعب مع كلب ـ أجلكم الله ـ وجبرئيل يقف. هذه نكهة ناصبية. نقلها صاحب المحاسن. ما الدليل؟

بيان أن الرواية ناصبية ومحرفة

دعني أعلمك كيف تكذبني، أعلمك كيف تنتصر علي. ابحث بالكمبيوتر في كل كتب الشيعة: أي كتاب شيعي فيه هذا النص؟ لن تجده. والذي نقله صاحب المحاسن رواية ناصبية ليست شيعية. الرواية الشيعية الصحيحة هي هذا: «قال رسول الله وقال جبرئيل إنا لا ندخل بيتاً فيه تمثال لا يوطأ». انظر كيف يحرف الحديث، وكيف يتلاعب به، وانظر علم الرجال لا يساوي شسع نعل أحدكم. ماذا أفعل بعلم الأحذية ـ أجلكم الله ـ لأن هذا الموضوع غير متعلق بعلم الرجال من عدمه. في نهج البلاغة يقول: «لما أريد البيعة بعد مقتل عثمان (رضي الله عنه)» هو يقول رضي الله عنه، أليس هذا يمزق القلب؟ تعال يا أيها الناصبي، أنت عندما تناظرني وتستشهد بأن علياً يقول: «أكون لكم وزيراً خير من أمير» إلى آخره «وأنا لكم وزيراً خير لكم مني أميراً».

(شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج٧، ص٣٣)

انظروا هذه الترهات. سبحان الله. الشيعي يسلم بهذا ويناقشه على أساس هذه القاعدة. لماذا أقول لك: الناصبي أغلب قواعده خطأ؟ هو يقول عن عثمان: «رضي الله عنه». القضية كلها منطق ناصبي، فأنت كيف تسلم بهذا المعنى؟

بيان أنه يجب عرض الحديث والقرآن على الكتب الثمانية

نهج البلاغة يُعرض على الكتب الثمانية، والقرآن يُعرض على الكتب الثمانية، والتاريخ يُعرض على هذه القواعد، وكل شيء تعرضه على الحديث، والحديث يقول لك: صحيح أو غلط. بعد ما قتل عثمان يقول «رضي الله عنه»، ويقول: «لكم أمير خير من وزير». الناصبي يقول: «يجب أن تسلم لقاعدتي». أين وردت هذه الخزعبلات؟ كيف أسلّم بقاعدة أنا لا أشتريها بنعال؟ فانتبهوا شباب.

تحدٍّ للقارئ أن الحديث مختصر ونُقل عن النواصب

وسائل الشيعة: «عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال رسول الله: أتاني جبرئيل فقال يا محمد إن ربك ينهى عن التماثيل».

(وسائل الشيعة، ج١٧، ص٢٩٠)

اعرضه على الكافي، واعرض الكافي على هذا، وانظر التناغم بين الأحاديث والمصادر كيف تتفق.

قال الإمام الصادق (عليه السلام): «قال رسول الله إن جبرئيل أتاني فقال: إنا معشر الملائكة لا ندخل بيتاً فيه كلب ولا تمثال جسد ولا إناء يبال فيه».

(تذكرة الفقهاء للعلامة الحلي، ج٢، ص٤٥٤)

تصرف أصولي أحمق

الآن إما الذي كتب «الحديث مختصر» يصدق وأنا كذاب، وإما أنا أصدق وهو كذاب، كيف تعرف أنت؟ الآن فرصتك تكذبني وتلعب بما تشاء. أخرج لي نص الرواية بالكتب الشيعية. أتحداك الآن. هذه فرصة الناصبي، وفرصة الأصولي، ليكسر قاعدتي. لن تجدوه.

نص الحديث عند الناصبة

عن أسامة بن زيد قال: دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعليه الكآبة، فسألته ما له؟ فقال: «لم يأتني جبريل منذ ثلاث». قال: فإذا جرو كلب بين بيوته، فأمر به فقتل، فبدا له جبريل عليه السلام، فبهش إليه رسول الله حين رآه، فقال: لم تأتني؟ فقال: إنا لا ندخل بيتاً فيه كلب ولا تصاوير».

(مسند أحمد بن حنبل، ج٣٦، ص١١٤)

وعن عائشة أنها قالت: «واعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) جبريل (عليه السلام) في ساعة يأتيه فيها، فجاءت تلك الساعة ولم يأته، وفي يده عصا فألقاها من يده وقال: ما يخلف الله وعده ولا رسله. ثم التفت فإذا جرو كلب تحت سريره، فقال: يا عائشة متى دخل هذا الكلب هاهنا؟ فقالت: والله ما دريت. فأمر به فأخرج، فجاء جبريل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: واعدتني فجلست لك فلم تأت، فقال: منعني الكلب الذي كان في بيتك، إنا لا ندخل بيتاً فيه كلب ولا صورة».

(صحيح مسلم، ج٣، ص١٦٦٤)

الخلاصة

فكما بُيّن، فإن الحديث منطقه ناصبي ومصدره ناصبي، ومراده الإساءة والتقليل من شأن الإمام الحسين (عليه السلام)، ولا يوجد في كتبنا الثمانية هذا الحديث، بل يوجد ما يعارضه (كما في الكافي الشريف)، فالحديث لا ينسجم مع المباني الشيعية. من أين جاء به صاحب المحاسن؟ لا نعرف، الله أعلم، ولكن ذوقه هذا ذوق ناصبي.