هلاك نبي الله آدم وأكذوبة العصمة وخدعة عالم الذر ودخول محمد النار وفضل كل امام بزمانه

أقدس كلمتين هي الفشل والعجز…
هل رأيت أفشل من نبي الله ادم ؟ هم ثلاث اشخاص ، آدم وهابيل و قايبل لم يُصلح بين قايبل وهابيل و تحقق الاجرام بينهم ، أي نبوة هذه!!! الذي أريد أن أوصله لك ليس نبي الله آدم فاشل في ما أُمُر به ، ﻻ هو فشل في تحقيق الهدف الذي يريده الله ، أعلم أن هناك فرق بين الفشل و الفاشل، وأعلم إني لا أنكر عصمته ونبوته والعياذ بالله، لكنه فشل في تحقيق مسمى البوصلة

البوصلة:

مراد الله تعالى لتطبيق عدله و إرادته المطلقة في الكون، والبوصلة كلها تجري في طريق ضيق ينتهي في نهاية مدببة ضيقة يعني الكون خلق للوصول الى البوصلة (ارادة الله)، لذا لا يمكنك وصف الأنبياء بالنجاح لأنهم لم يحققوا الهدف الذي تجري إليه البوصلة، البوصلة تجري نحو صاحب الإمامة لأنه محقق الهدف، البوصلة تجري في هذا الكون لهدف واضح وهو الخلافة في الأرض والانبياء والمعصومين جميعهم لم يحققوا هذا الهدف وعجزوا عن تحقيقه، فشلوا في تحقيق مسمى البوصلة، اول ما خلق الله الارض و الانحراف يكبر ويتضيق نحو الوصول إلى البوصلة حتى يقودك الى البوصلة.

كلام الملائكة أفضل من كلام الله!!

«وّإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ» (سورة البقرة، اية 30)

قال تعالى: إني جاعل في الارض خليفة ، قالوا له يا ربي أتجعل فيها من يفسد فيها و يسفك الدماء؟ ونحن نسبح بحمدك و نقدس لك ؟!!
قال لهم إني أعلم ما ﻻ تعلمون، يا ربي انت عادل انا بعدلك احتجُ عليك لماذا لليوم كلام الملائكة مطبق وكلامك لم يطبق؟ منذ زمن نبي الله آدم يوجد سفك بالدماء، نوح وعيسى وموسى ومحمد(صلوات الله عليهم) كلهم وُجد سفك في الدماء و فساد في الارض في عهدهم، أليست الملائكة وصفت عصور كل الانبياء و المخلوقات بسفك الدماء والفساد بالارض؟ وكلام الملائكة حقيقي ، ياربي تقول أني أعلم ما ﻻ تعلمون، متى يكون هذا ؟ كلام الملائكة محقق والى يومنا هذا كلامك ما تحقق!!.

أكذوبة عصمة الأنبياء…

لاتوجد عندنا آية تتحدث عن عصمة الانبياء! بالعكس الآيات كلها تتحدث عن عصيان الانبياء وخطئهم وعتب الله لهم، الذي بين لنا عصمتهم هو حديث المعصوم وبهذا الصدد أصبح الحديث حاكم على القرآن، وهذا ما لا يعتقد به مدعوا الاسلام من الناصبة والأصوليون، القرآن بين لنا عصيان آدم و خطأه، لكن الذي انقذنا حديث الرضا (سلام الله عليه) قال هذا العصيان كان في السماء ليس في الأرض، و عندما نزل للأرض عُصم وتاب الله عليه.

من قوله(عليه السلام):
(فأما علة ما أخرجه الله من الجنة ، فهل تدري ما كان الحجر؟ قلت: لا. قال: كان ملكا من عظماء الملائكه عند الله . فلما أخذ الله من الملائكة الميثاق، كان أول من آمن به، و أقر ذلك الملك. فاتخذه الله أمينا علی جميع خلقه. فألقمه الميثاق و أودعه عنده، و استعبد الخلق أن يجددوا عنده في كل سنه الإقرار بالميثاق و العهد الذي خذ الله – عز و جل – عليهم. ثم جعله الله مع آدم في الجنه يذكره الميثاق، و يجدد عنده الإقرار في كل سنة فلما عصی آدم و أخرج من الجنة ، أنساه الله العهد و الميثاقَ الذي أخذ الله عليه و علی ولده لمحمد صلی الله عليه و آله و لوصيه عليه السلام و جعله تائها حيران فلما تاب الله علی آدم حول ذلك الملك في صوره دره بيضاء فرماه من الجنه إلی آدم عليه السلام و هو بأرض الهند فلما نظر إليه آنس إليه و هو لا يعرفه بأكثر من أنه جوهره و أنطقه الله عز و جل فقال له يا آدم أ تعرفني قال لا قال أجل استحوذ عليك الشيطان فأنساك ذكر ربك).

الكافي المقدس، ج٤،ص ١٨٤

لم يحققوا الهدف التي خُلق من اجله الكون فلم اخذ الميثاق على المخلوقات بالموالاة لهم (عليهم السلام) ما السبب؟

نحن افضل من نبي الله آدم!!

بسبب هذا العصيان الذي حصل في السماء عاش نبي الله آدم مرحلة فراغ دون تجديد العهد والميثاق وهذا ذكره الحديث(أنساه الله العهد والميثاقَ) بينما نحن لم نعش هذه المرحلة فمن أفضل هنا؟

عصمة الانبياء وحاكمية الحديث

(فقام علي بن محمد بن الجهم الى الرضا( عليه السلام) فقال له: يا ابن رسول الله أ تقول بعصمة الأنبياء قال بلی قال فما تعمل في قول الله عز و جل: و عصی آدم ربه فغوی و قوله عز و جل – و ذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه و قوله في يوسف و لقد همت به و هم بها و قوله عز و جل في داود و ظن داود أنما فتناه و قوله في نبيه محمد صلی الله عليه و آله و تخفي في نفسك ما الله مبديه و تخشی الناس و الله أحق أن تخشاه فقال مولانا الرضا عليه السلام ويحك يا علي اتق الله و لا تنسب إلی أنبياء الله الفواحش و لا تتأول كتاب الله برأيك فإن الله عز و جل يقول – و ما يعلم تأويله إلا الله و الراسخون في العلم أما قوله عز و جل في آدم عليه السلام و عصی آدم ربه فغوی فإن الله عز و جل خلق آدم حجه في أرضه و خليفته في بلاده لم يخلقه للجنه و كانت المعصيه من آدم في الجنه لا في الأرض لتتم مقادير أمر الله عز و جل فلما أهبط إلی الأرض و جعل حجه و خليفه عصم بقوله عز و جل إن الله اصطفی آدم و نوحا و آل إبراهيم و آل عمران علی العالمين)

بحار الانوار ج١١ ص٧٢

كفر المراجع والمهدي كوكب دري

(رَوَی اِبْنُ شَاذَانَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ( صَلَّی اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) : لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي إِلَی اَلْجَلِيلِ جَلَّ جَلاَلُهُ أَوْحَی إِلَيَّ آمَنَ اَلرَّسُولُ بِمٰا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ قُلْتُ وَ اَلْمُؤْمِنُونَ قَالَ صَدَقْتَ يَا مُحَمَّدُ مَنْ خَلَّفْتَ فِي أُمَّتِكَ قُلْتُ خَيْرَهَا قَالَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قُلْتُ نَعَمْ يَا رَبِّ قَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنِّي اِطَّلَعْتُ إِلَی اَلْأَرْضِ اِطِّلاَعَةً فَاخْتَرْتُكَ مِنْهَا فَشَقَقْتُ لَكَ اِسْماً مِنْ أَسْمَائِي فَلاَ أُذْكَرُ فِي مَوْضِعٍ إِلاَّ ذُكِرْتَ مَعِي فَأَنَا اَلْمَحْمُودُ وَ أَنْتَ مُحَمَّدٌ صَلَّی اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ ثُمَّ اِطَّلَعْتُ اَلثَّانِيَةَ فِيهَا فَاخْتَرْتُ مِنْهَا عَلِيّاً وَ شَقَقْتُ لَهُ اِسْماً مِنْ أَسْمَائِي فَأَنَا اَلْأَعْلَی وَ هُوَ عَلِيٌّ يَا مُحَمَّدُ إِنِّي خَلَقْتُكَ وَ خَلَقْتُ عَلِيّاً وَ فَاطِمَةَ وَ اَلْحَسَنَ وَ اَلْحُسَيْنَ وَ اَلْأَئِمَّةَ مِنْ وُلْدِهِ مِنْ سِنْخِ نُورٍ مِنْ نُورِي وَ عَرَضْتُ وَلاَيَتَكُمْ عَلَی أَهْلِ اَلسَّمَاوَاتِ وَ أَهْلِ اَلْأَرَضِينَ فَمَنْ قَبِلَهَا كَانَ عِنْدِي مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ مَنْ جَحَدَهَا كَانَ عِنْدِي مِنَ اَلْكَافِرِينَ يَا مُحَمَّدُ لَوْ أَنَّ عَبْداً مِنْ عَبِيدِي عَبَدَنِي حَتَّی يَنْقَطِعَ وَ يَصِيرَ كَالشَّنِّ اَلْبَالِي ثُمَّ أَتَانِي جَاحِداً لِوَلاَيَتِكُمْ مَا غَفَرْتُ لَهُ حَتَّی يُقِرَّ بِوَلاَيَتِكُمْ يَا مُحَمَّدُ تُحِبُّ أَنْ تَرَاهُمْ قُلْتُ نَعَمْ يَا رَبِّ فَقَالَ لِي اِلْتَفِتْ عَنْ يَمِينِ اَلْعَرْشِ فَالْتَفَتُّ فَإِذَا أَنَا بِعَلِيٍّ وَ فَاطِمَةَ وَ اَلْحَسَنِ وَ اَلْحُسَيْنِ وَ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ وَ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ وَ عَلِيِّ بْنِ مُوسَی وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ وَ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ وَ اَلْمَهْدِيِّ فِي ضَحْضَاحٍ مِنْ نُورٍ قِيَامٌ يُصَلُّونَ وَ فِي وَسْطِهِمُ اَلْمَهْدِيُّ يُضِيءُ كَأَنَّهُ كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ هَؤُلاَءِ اَلْحُجَجُ وَ اَلْقَائِمُ مِنْ عِتْرَتِكَ وَ عِزَّتِي وَ جَلاَلِي لَهُ اَلْحُجَّةُ اَلْوَاجِبَةُ لِأَوْلِيَائِي وَ هُوَ اَلْمُنْتَقِمُ مِنْ أَعْدَائِي بِهِمْ يُمْسِكُ اَللَّهُ اَلسَّمَاوَاتِ أَنْ تَقَعَ عَلَی اَلْأَرْضِ إِلاّٰ بِإِذْنِهِ)

بحار الأنوار، ج ۲۷، ص ۱۹۹

الله يقول لرسوله منذ عالم الذر لو أن عبداً عبدني حتى يصير كالشن البالي!! ويصلي و يصوم و يتعبد، و لا يؤمن بالولاية فلا قيمة لعمله، و المراجع خالفوا قول الله وحكموا بإسلام الناصبة! المراجع جرثومة على وجه الارض ، المراجع يؤمنون بأسلام الحجر و الشجر و المخالفين

ما هي علة قوله تعالى «يَا مُحَمَّدُ هَؤُلاَءِ اَلْحُجَجُ وَ اَلْقَائِمُ مِنْ عِتْرَتِكَ» لماذا ميز القائم؟

أحياناً القرآن يذكر مثلاً الملائكة و جبريل، لماذا يذكر جبريل لوحده أليس هو من الملائكة؟، و فاكهة و نخل و رمان، النخل و الرمان أليسوا من الفاكهة؟ فلماذا يميزهم؟ لقداسة و خصوصية تلكم ومكانة و ميزة تلك الآثار يذكرها منفصلة عن الفاكهة او الملائكة… الله في الحديث ذكر المعصومين الذين هم سنخ من نور الله، قطعة من نور الله، وميز القائم.

ما هي علة قوله تعالى «فِي وَسْطِهِمُ اَلْمَهْدِيُّ»؟

عملية التوسط: هي عملية القيادة التي خلقها الله بالفطرة مثل سرب الطيور المهاجرة لا تجدها تطير الا و عندها قائد يقودها و هذه فطرة في الخلق ، يا ربي لماذا المهدي في وسطهم لماذا ليس رسول الله او أمير المؤمنين (صلوات الله عليهم) مع كونهم آباء الائمة، انت ميزت المهدي في وسطهم يضيء، وجوده في وسطهم يعني انه أمامهم!!
يعني مثلاً ١٠ اشخاص ياتي شخص و يتوسطهم (من دون تشبيه) ماذا يعني هذا؟ الا يعني بأنهُ مميز؟ الا يدل على انه قائدهم؟، انظر الى سرب الطيور وستفهم قولي.

“يضيء كأنه كوكب دري”

يا ربي ألم تقل ان كل المعصومين يضيئون؟؟ وكلهم من سنخ نور الله و كلهم في ضحضاح من نور قيام يصلون ،لكن المهدي كوكب دري بينكم يعني نوره مميز على نوركم!! و نوره اوسع من نوركم وهو الذي في وسطكم وهو قائدكم!هذا هو مراد الحديث، ومعنى ضحضاح من نور: هو نور من قبس الله تبارك و تعالى.

لماذا تذكر المهدي بدون اسمه؟ لعلاقة عالمه بصفاء عالم الذر، يا رسول الله أنت و النار التي دخلت بها والمعصومين و الضحضاح من نور الذي رأيتموه و نوري انا الذي خلقتكم به(المخاطِب هو الله) نور المهدي يطغى على نوركم يعني اذا كنتم مخلوقين من سنخ نوري فالمهدي هو نوري، قوة نوري والا اي شعاع هذا!! اي شعاع يطغى على سنخ نور الله!! فميزة المهدي بينهم ميزة خاصة و خلقة خاصة ونور خاص

معنى قوله تعالى «وَ عِزَّتِي وَ جَلاَلِي لَهُ اَلْحُجَّةُ اَلْوَاجِبَةُ لِأَوْلِيَائِي»

انتم حججي و هذا الحجة هو الواجب عليكم، أنتم أوليائي وهو حجتي عليكم يا أوليائي فعندها تتحقق بيعتهم لصاحب الامر منذ عالم الذر، و عدم تحقق العجز و الفشل للائمة الذين بايعوا المهدي تكذيب لما حصل في عالم الذر وحاشى المعصومين من ذلك.

سؤال للمخالف: منذ عصر الغيبة الى يومنا هذا هل سمعت بأحد صرح بهذه العقائد، نحن أصحاب الدين الجديد وعندنا الدليل وعندنا حقائق لم تسمع بها أبداً، نحن قوم سخرنا الله لإظهار امر دينه و نصرة نبيه و اظهار شيئا من الدين الجديد و الذي القي فينا هو شيء بسيط من رفع حجب معرفة الحديث، فما عند صاحب الامر يجعل الناس تكفر به علنا!!

الخلاصة:

ان المراد من العجز والفشل هو عدم تحقق الهدف الذي يريده الله والكلمتان مقدستان لما فيهما من وصف مقامات الامام الحجة لا للاستنقاص من الأنبياء والعياذ بالله، وان الحديث حاكم على القرآن لما فيه من تحديد عصمة الانبياء اذ لا توجد آية تعصم الانبياء بل كلها في معصيتهم ! وان المهدي مميز ونوره كأنه الكوكب الدري بين أنوار آل محمد وهو من سيحقق ما عجز وفشل عنه الانبياء!!

والحمد لله رب العالمين.