تتذكرون أن الشيخ المهاجر بيَّن قبل فترة وقال: أتمنى أموت وأُقَطَّع وتُخْفَى جثتي. حقيقة هو قال ذلك ولم يقصد أنه يتعرض لذلك من أيدي الناصبة، بل قصد أنه قد يتعرض لذلك وهو في الداخل، والدليل اذهبوا واسألوه. فأقول له، وأرجو أن تصل رسالتي: نحن نتمنى الأمن والسلام لك، ولكن إن أردت ذلك فالأمر بسيط؛ تبرأ علناً من علم الرجال والأصول ومن بدعة الاجتهاد والتقليد، وقل إن القرآن محرف والخمس ساقط، فستُلبَّى دعوتك وسيفعل بك مثل ما فُعِل بـحسن شحاتة، لأن الأصوليين والناصبة إخوة في كل شيء.
وأيضاً عليك أن تبين موقفك من بدعة القول بعدم تحريف القرآن، ومن بدعة الخمس، وبدعة الاجتهاد والتقليد والأصول، أجلّنا الله وإياكم، فهو مطالب أن يبين موقفه من ذلك حتى نحدد سلامة العقيدة من عدمها، فإن أعلن ذلك سيقومون بتلبية دعوتك وسيفعل بك مثل ما فعل بحسن شحاتة، ولذلك ترون بمجرد ما تمرد قليلاً على نائب الإمام فإنه يتعرض إلى هذه الضغوطات.
أما بالنسبة إلى ضرطة بشير النجفي؛ فبشير النجفي من أصول هندية، ولو ترجع إلى السلالات القديمة كانت هنالك فرقة في الهند التي ينتمي إليها بشير النجفي لا تستقبح الضراط، أجلكم الله، بل كان عندهم القبح في السعال والمخاط والشؤم في العطاس، والضراط عندهم حالة صحية، حتى أحد المؤرخين عندما نقل حالهم نقل أبياتاً على ألسنتهم:
لذلك بشير النجفي ينتمي إلى تلك السلالة، فإنه ضرط ضرطة منكرة وبانت ريحها. فسنقوم ونبين كيف أن نائب الإمام يضرط هذه الضرطة، وما علاقة كحاب المرجعية بذلك؟ قال عندما سأله أحدهم عن الاجتهاد، أجاب: منو زوج أمك على أبوك؟ أنت لا تستطيع أن تتهمني أو تتقول عليّ بأنني أقول قولاً فاحشاً أبداً، والله إني من الصادقين في حياتي اليومية، لا أجرؤ أن أنقل كلمة واحدة على لساني مما ألفظه هنا. تعرف لماذا؟ لأن هنا أمارس عملي، وفي حياتي الخاصة تختلف عما أمارس في وظيفتي، وظيفتي تقتضي أن أعطي وصفاً حقيقياً.
أنا أسألك، أجلكم الله ورفع قدركم، القحبة لغة هي فاسدة الجوف بصورة عامة، أي شيء فاسد الجوف يعبر عنه بأنه قحبة، أجلكم الله. نقلت هذه اللفظة على البغاء لأن أحد مصاديق فساد الجوف هو البغاء، وإلا البغاء هو في الواقع اسمه العهر ولا يسمى قحبة، أنا نقلت له هذه اللفظة لأنه أحد مصاديقه، فقولي بكحاب المرجعية ماذا فعلوا؟ الله بشير النجفي ما أعظم ضرطته! اشتممت ريحة الضرطة كالمسك والعنبر، ما أطيب ريح ضرطته!
هو ماذا قال وعظمتم قوله؟ هذا دليل على الضعف، ليس لديهم دليل. قال: شلون دليل يخبل، قال مو زوج أمك لأبوك، هذا دليل الاجتهاد؟ ما أعظم الإخبارية الجدد وما أعظمنا شموخاً! فسأجيب نائب الإمام المهدي الذي ضرط ضرطة فاحت رائحتها النتنة، أقول له: مولانا كلكم اتفقتم على سرقة الخمس. أنا أسألك لِمَ أنت تقول ارجعوا إلى نائب الإمام المهدي وهو التقليد؟ منو زوج أمك على أبوك، خليني أعطيك مثل الخمس الذي أجمعوا الآن على أخذه.
فأنا أسأل نائب الإمام المهدي: خمسة أقوال، مَن الصحيح؟ إن قلت كله صحيح، أقول لك رضي الله عن أبي بكر وعمر قتلا فاطمة! خمسة أقوال لنواب الإمام كل واحد عنده قول شكل، ضرطوا بالدين ضرطة منكرة. أما بالنسبة إلى إشكاله السخيف منو زوج أمك لأبوك؟، الذي زوج أمي على أبوي هو المعصوم (عليه السلام)، الحديث يقول الزواج عبارة عن إيجاب وقبول، أما هذا الذي تقولون عليه معمم، هذا يرددها وهم يكررون القضية ليس لها علاقة بالتقليد، لا تكونوا كذابين، فهذه مسألة منو زوج أمك لأبوك ونشرتموها وعظمتموها من ضعفكم. الله، قال: منو زوج أمك لأبوك، وقال: ودي العجينة للخباز، الله على أدلة التقليد! إذا هاتفك عطل أين تصلحه؟ الأصوليون عُرِفوا على مر العصور والدهور لأنهم ذوو أموال ونفوذ، مَن يواجههم لا يقاوم معهم، هم يعرفون هذا الشيء، يعني يجب أن تكون شيعياً وفق المنهج المرسوم لك، حتى تشيعك رُسِم لك. عندما تأتي لمطالبهم كلها غير منطقية، ماذا فعلوا؟ عظموها ونشروها في كل مكان أنه قال منو زوج أمك لأبوك أو إذا عطل هاتفك أين تصلحه.
بالنسبة إلى ضرطة زرارة، لنسأل نائب الإمام المهدي، الرواية التي تقول… الخوئي يقول: لا يكاد يقضي تعجبي كيف ذكر الكشي والشيخ هذه الروايات التافهة الساقطة الغير مناسبة. هذا الكلام على قول زرارة ضرط في لحيته، نائب الإمام المهدي السيد الخوئي لا يفهم الحديث فيعبر عنه بأنه تافه، لأن زرارة قال ضرط في لحيته وهو يجهل أن قوله ضرطة في لحيته أي عَمِلَ عملاً منكراً، فإن العرب يستخدمون الضراط في اللحية أي أنه قام بفعل منكر، وإنني اعتدت على أن أنقل لكم الدليل على قولي من الكافي المقدس.
كنا قاعدين نتحدث عن الجواري وعن النساء وعن الحرائر، حديث فارغ لا فهم ولا علم، جاء الإمام وشرح لنا تقسيم النساء بالضبط، فيقول أنا من كلامي المنكر فضرط في لحيته أي من عملي المنكر، فعل فعلة سيئة بالعربي، يعني عملت عملاً منكراً.
سؤالي لنائب الإمام: يا نائب الإمام لا علم ولا منطق بك، خير بك بس قول انتخبوا عمار الحكيم الخايس، أنت تعرف أي واحد ما يقدر لهم لأن عندهم أموال ونفوذ، لكن يوجد واحد كلهم ما يقدرون له، اسألوني منو؟ المعمم السرسري ما يقدرون له، وأنا السرسري عندما أقول سرسري مو أنا الواقف برأس الشارع، لا، يعطي كل ذي حق حقه. والذي بعث محمداً بالحق، أولادكم وأحفادكم سيختبرون وسيرفعون راية الإخبارية الجدد شئتم أم أبيتم، وعدٌ من الله لإذلالكم والله لا يخلف وعده، انتظروا ضرطة في لحيته. نائب الإمام ما يعرفه على كلٍ.
أنا أسألك وفق هذا الحديث، أنت عندك خمسة أقوال بالقطع واحد صحيح والأربعة خطأ، هذا إذا أنت متيقن، زين إذا واحد صح والأربعة خطأ، أيهم الصح؟ وأي دين هذا قائم على الآراء فقط؟ ما عندي شيء وياك، والإمام قد بحّ صوته من ذلك، تقدر ترجع إلى موضوعي إياك والسيستاني، إياكم والعاهري، إياكم الحكيم، إياكم والفياض، إياكم والنجفي، إياكم والتقليد، ارجعوا إليها. وأقول لنائب الإمام الذي ضرط ضرطة منكرة.
بالعباس، فتاوى المراجع مصداق هذا الحديث.
وأيضاً عليك أن تبين موقفك من بدعة القول بعدم تحريف القرآن، ومن بدعة الخمس، وبدعة الاجتهاد والتقليد والأصول، أجلّنا الله وإياكم، فهو مطالب أن يبين موقفه من ذلك حتى نحدد سلامة العقيدة من عدمها، فإن أعلن ذلك سيقومون بتلبية دعوتك وسيفعل بك مثل ما فعل بحسن شحاتة، ولذلك ترون بمجرد ما تمرد قليلاً على نائب الإمام فإنه يتعرض إلى هذه الضغوطات.
أما بالنسبة إلى ضرطة بشير النجفي؛ فبشير النجفي من أصول هندية، ولو ترجع إلى السلالات القديمة كانت هنالك فرقة في الهند التي ينتمي إليها بشير النجفي لا تستقبح الضراط، أجلكم الله، بل كان عندهم القبح في السعال والمخاط والشؤم في العطاس، والضراط عندهم حالة صحية، حتى أحد المؤرخين عندما نقل حالهم نقل أبياتاً على ألسنتهم:
لا تحبس الضرطة أمام حضرةٍ … وخلّها وافتح لها ما استفتحتْ
فإنّ أدوأ الداء في إمساكها … والروح والراحة في إفكاكها
والقبح في السعال والمخاط … والشؤم في العطاس لا الضراط
أما الجشاء ففساء صاعد … ونتنه على الفساء زائدهْ نص منقول كما ورد في التقرير
لذلك بشير النجفي ينتمي إلى تلك السلالة، فإنه ضرط ضرطة منكرة وبانت ريحها. فسنقوم ونبين كيف أن نائب الإمام يضرط هذه الضرطة، وما علاقة كحاب المرجعية بذلك؟ قال عندما سأله أحدهم عن الاجتهاد، أجاب: منو زوج أمك على أبوك؟ أنت لا تستطيع أن تتهمني أو تتقول عليّ بأنني أقول قولاً فاحشاً أبداً، والله إني من الصادقين في حياتي اليومية، لا أجرؤ أن أنقل كلمة واحدة على لساني مما ألفظه هنا. تعرف لماذا؟ لأن هنا أمارس عملي، وفي حياتي الخاصة تختلف عما أمارس في وظيفتي، وظيفتي تقتضي أن أعطي وصفاً حقيقياً.
أنا أسألك، أجلكم الله ورفع قدركم، القحبة لغة هي فاسدة الجوف بصورة عامة، أي شيء فاسد الجوف يعبر عنه بأنه قحبة، أجلكم الله. نقلت هذه اللفظة على البغاء لأن أحد مصاديق فساد الجوف هو البغاء، وإلا البغاء هو في الواقع اسمه العهر ولا يسمى قحبة، أنا نقلت له هذه اللفظة لأنه أحد مصاديقه، فقولي بكحاب المرجعية ماذا فعلوا؟ الله بشير النجفي ما أعظم ضرطته! اشتممت ريحة الضرطة كالمسك والعنبر، ما أطيب ريح ضرطته!
هو ماذا قال وعظمتم قوله؟ هذا دليل على الضعف، ليس لديهم دليل. قال: شلون دليل يخبل، قال مو زوج أمك لأبوك، هذا دليل الاجتهاد؟ ما أعظم الإخبارية الجدد وما أعظمنا شموخاً! فسأجيب نائب الإمام المهدي الذي ضرط ضرطة فاحت رائحتها النتنة، أقول له: مولانا كلكم اتفقتم على سرقة الخمس. أنا أسألك لِمَ أنت تقول ارجعوا إلى نائب الإمام المهدي وهو التقليد؟ منو زوج أمك على أبوك، خليني أعطيك مثل الخمس الذي أجمعوا الآن على أخذه.
في شرائع الإسلام يقول: ما يجب صرفه مع وجوده عليه السلام، ومع عدمه قيل يكون الخمس بأكمله مباحاً للشيعة وساقطاً عنهم فلا يجب إخراجه عليهم، وقيل يجب عزله وحفظه ثم يوصي به إلى ثقة عند ظهور أمارة الموت، وقيل إنه يدفن تمام الخمس، وقيل يصرف النصف إلى مستحقيه ويحفظ ما يختص به بالوصية أو الدفن، وقيل لا يوصى به ولا يدفن بل يجب أن تصرف حصته على الأصناف الموجودين. (ج1، ص138)
فأنا أسأل نائب الإمام المهدي: خمسة أقوال، مَن الصحيح؟ إن قلت كله صحيح، أقول لك رضي الله عن أبي بكر وعمر قتلا فاطمة! خمسة أقوال لنواب الإمام كل واحد عنده قول شكل، ضرطوا بالدين ضرطة منكرة. أما بالنسبة إلى إشكاله السخيف منو زوج أمك لأبوك؟، الذي زوج أمي على أبوي هو المعصوم (عليه السلام)، الحديث يقول الزواج عبارة عن إيجاب وقبول، أما هذا الذي تقولون عليه معمم، هذا يرددها وهم يكررون القضية ليس لها علاقة بالتقليد، لا تكونوا كذابين، فهذه مسألة منو زوج أمك لأبوك ونشرتموها وعظمتموها من ضعفكم. الله، قال: منو زوج أمك لأبوك، وقال: ودي العجينة للخباز، الله على أدلة التقليد! إذا هاتفك عطل أين تصلحه؟ الأصوليون عُرِفوا على مر العصور والدهور لأنهم ذوو أموال ونفوذ، مَن يواجههم لا يقاوم معهم، هم يعرفون هذا الشيء، يعني يجب أن تكون شيعياً وفق المنهج المرسوم لك، حتى تشيعك رُسِم لك. عندما تأتي لمطالبهم كلها غير منطقية، ماذا فعلوا؟ عظموها ونشروها في كل مكان أنه قال منو زوج أمك لأبوك أو إذا عطل هاتفك أين تصلحه.
بالنسبة إلى ضرطة زرارة، لنسأل نائب الإمام المهدي، الرواية التي تقول… الخوئي يقول: لا يكاد يقضي تعجبي كيف ذكر الكشي والشيخ هذه الروايات التافهة الساقطة الغير مناسبة. هذا الكلام على قول زرارة ضرط في لحيته، نائب الإمام المهدي السيد الخوئي لا يفهم الحديث فيعبر عنه بأنه تافه، لأن زرارة قال ضرط في لحيته وهو يجهل أن قوله ضرطة في لحيته أي عَمِلَ عملاً منكراً، فإن العرب يستخدمون الضراط في اللحية أي أنه قام بفعل منكر، وإنني اعتدت على أن أنقل لكم الدليل على قولي من الكافي المقدس.
عن عبد الله بن مصعب الزبيري قال: سمعت أبا الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) وجلسنا إليه في مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله) وتذاكرنا أمر النساء فأكثرنا الخوض وهو ساكت لا يدخل في حديثنا بحرف واحد، فلما سكتنا قال: أما الحرائر فلا تذكروهنّ، ولكنّ خير الجواري ما كان لك فيها هوى… قال عبد الله بن مصعب الزبيري: فأخذت بلحيته أريد أن أضرط فيها لكثرة خوضنا لما لم نقم فيه على شيء ولجمعه الكلام، فقال: مه، إن فعلت لن أجالسك. (الكافي، ج5، ص322-323)
كنا قاعدين نتحدث عن الجواري وعن النساء وعن الحرائر، حديث فارغ لا فهم ولا علم، جاء الإمام وشرح لنا تقسيم النساء بالضبط، فيقول أنا من كلامي المنكر فضرط في لحيته أي من عملي المنكر، فعل فعلة سيئة بالعربي، يعني عملت عملاً منكراً.
سؤالي لنائب الإمام: يا نائب الإمام لا علم ولا منطق بك، خير بك بس قول انتخبوا عمار الحكيم الخايس، أنت تعرف أي واحد ما يقدر لهم لأن عندهم أموال ونفوذ، لكن يوجد واحد كلهم ما يقدرون له، اسألوني منو؟ المعمم السرسري ما يقدرون له، وأنا السرسري عندما أقول سرسري مو أنا الواقف برأس الشارع، لا، يعطي كل ذي حق حقه. والذي بعث محمداً بالحق، أولادكم وأحفادكم سيختبرون وسيرفعون راية الإخبارية الجدد شئتم أم أبيتم، وعدٌ من الله لإذلالكم والله لا يخلف وعده، انتظروا ضرطة في لحيته. نائب الإمام ما يعرفه على كلٍ.
يقول الإمام الصادق (عليه السلام): إياكم والتقليد، فإنه من قلد في دينه هلك، إن الله تعالى يقول: {اتخذوا رهبانهم وظلمتهم أرباباً من دون الله}، فلا والله ما صلوا لهم ولا صاموا لهم، ولكن أحلوا لهم حراماً وحرموا عليهم حلالاً فقلدوهم في ذلك فعبدوهم وهم لا يشعرون. (تصحيح العقائد الإمامية، ج1، ص72)
أنا أسألك وفق هذا الحديث، أنت عندك خمسة أقوال بالقطع واحد صحيح والأربعة خطأ، هذا إذا أنت متيقن، زين إذا واحد صح والأربعة خطأ، أيهم الصح؟ وأي دين هذا قائم على الآراء فقط؟ ما عندي شيء وياك، والإمام قد بحّ صوته من ذلك، تقدر ترجع إلى موضوعي إياك والسيستاني، إياكم والعاهري، إياكم الحكيم، إياكم والفياض، إياكم والنجفي، إياكم والتقليد، ارجعوا إليها. وأقول لنائب الإمام الذي ضرط ضرطة منكرة.
عن الإمام العسكري (عليه السلام) قال لأبي هاشم الجعفري: يا أبا هاشم، سيأتي زمان على الناس وجوههم ضاحكة مستبشرة، وقلوبهم مظلمة متكدرة، السنة فيهم بدعة والبدعة فيهم سنة، المؤمن بينهم محقر والفاسق بينهم موقر، أمراؤهم جاهلون جائرون، وعلماؤهم في أبواب الظلمة سائرون، أغنياؤهم يسرقون زاد الفقراء، وصغارهم يتقدمون على الكبراء، وكل جاهل عندهم كبير، وكل محيل عندهم فقير، لا يميزون بين المخلص والمرتاب، لا يعرفون الضأن من الذئاب، علماؤهم شرار خلق الله على وجه الأرض لأنهم يميلون إلى الفلسفة والتصوف، وأيام الله إنهم من العدول والتخرّف، يبالغون في حب مخالفينا ويُضلّون شيعتنا وموالينا، إن نالوا منصباً لن يشبعوا عن الرشى، وإن خلوا عبدوا الله على الرياء، ألا إنهم قطاع طريق المؤمنين. (مستدرك الوسائل، ج11، ص380)
بالعباس، فتاوى المراجع مصداق هذا الحديث.